Rukara rwa Bishingwe

PELEA ENTRE RUKARA RWA BISHINGWE Y EL P. LOUPIAS

Los historiadores coinciden en que Rukara rwa Bishingwe era Jefe de cuatro batallones militares locales (Abakemba, Uruyenzi, Abemeranzige, Urukandagira) y que mató al misionero francés, el Paulin Loupias (Rodez, Averyron, 31/12/1872) y que fue ejecutado en la ciudad de Ruhengeri. Si el Diario de las Misiones fecha la muerte del P. Loupias en Rwaza (Rubavu) el 01 de abril de 1910, entendemos que Rukara murió bajo la colonización alemana, durante el reinado de Yuhi V Musinga (1895-1931). En esa época, los misioneros se sentían dueños y señores del territorio ruandés y expropiaban terrenos, vacas y demás bienes sin ninguna explicación. Pero el único ruandés que plantó cara a los colonizadores fue Rukara, ostentando el desafortunado título de ser el primer ruandés que matar a dos blancos europeos.

El P. Loupias (apodado con el nombre rwandés de Rugigana) se había citado con Rukara para reconducir algunas fricciones que había entre la población local y los colonizadores. Recordemos que muchos de los misioneros hablaban mejor Swahili que Kinyarwanda porque habían estado más tiempo en Tanzania. Era frecuente que utilizaran palabras swahili pero en una versión más “ruandalizada”. Por ejemplo solían saludar con “yambu” (“jambo” en swahili original, que quiere decir “Hola”). Pero para los ruandeses que no sabían swahili, “yambu” (del verbo “Kwambura”, perder) era uno de los insultos que un padre no podía soportar, ya que “yambu” era desear la muerte de la prole. Por eso ante el “yambu” del P. Loupias, primero Rukara se sorprendió, segundo le hizo saber el significado de “yambu”, pero en lugar de bajar los humos, el misionero se sintió ofendido y le propinó un puñetazo.

Los oradores difieren sobre el motivo del encuentro entre Rukara rwa Bishingue y el P. Loupias aquel día fatídico. Según una de las versiones, Sebuyange, uno de los dirigentes del Norte, había robado las vacas de Rukara, provocando un conflicto regional. El rey Musinga que no gozaba de mucha autoridad en el Norte envió una carta al misionero Loupias que estaba en Zaza (sureste de Ruanda) para ir a mediar entre Rukara y Sebuyange. Conociendo las bravuras de Rukara, el rey pensó acertadamente que si Rukara despreciaba públicamente al misionero francés, la administración colonial mandaría su ejército para controlar todo el Norte de Ruanda (cosa que ocurrió más tarde). El rey se las ingenió para que alguien vendiera una perdiz al misionero para entregarlo a Rukara como obsequio. El P. Loupias desconocía completamente que entregar una perdiz a un jefe militar rwandés era una gran ofensa que siempre terminaba en pelea.

Hay otra versión según la cual los misioneros habían expropiado el terreno de Rukara para poder construir una iglesia (que todavía se encuentra en la zona). Rukara, que era miembro de la secta religiosa de Nyabingi quiso recuperar su terreno por fuerza. El P. Loupias, que tenían autorización real para juzgar a los ruandeses, mandó llamar a Rukara para obligarle a aceptar públicamente la expropiación. Se citaron en Nyabyungo (actualmente, parroquia de Gahunga). Y se produjo el siguiente diálogo que el cantante Joseph Sebatunzi nos reproduce en su cántico de casi 20 minutos:

DIÁLOGO ENTRE RUKARA RWA BISHINGWE Y EL P. LOUPIAS

Loupias: yambu, Rukara

Rukara: ¿Qué quieres decir, señor cura?

Loupias: yambu, Rukara (lo repite por segunda vez)

Rukara: si insistes, yo también te voy a insultar. Yambu es desear perder hijos y yo tengo muchos hijos. A ninguno quiero perder. Si ese así, que se mueran también los tuyos.

Loupias: Anasema nini? (Loupias no entendía bien el kinyarwanda. Por eso preguntó a su secretario personal en swahili: “anasema nini” (¿qué quiere decir?).

Secretario: dice que se mueran también tus hijos. “Yambu” es desear la muerte de los hijos.

Loupias: ¿Buscas los problemas, Rukara? (le dice, sorprendido de su atrevimiento).

Rukara: en absoluto. Yo no busco problemas. Pero tú los puedes tener si te metes donde no te llaman. Tu misión es enseñar a los niños, incluso me da igual si enseñas a los mayores. Pero tú no eres ningún juez. Si has sido engañado por tu secretario, vas a tener problemas.

Loupias: tienes malos modales, Rukara.

Rukara: ni me faltan ni me sobran. Soy amigo del rey.

El P. Loupias sorprendió a Rukara con un puñetazo que le tumbó al suelo. Temiendo lo peor, la escolta de Rukara salió corriendo para no tomar parte en el primer asesinato de un blanco en Ruanda. Menos Munuka que viendo que el P. Loupsias estaba estrangulando a Rukara le apartó con empujón, momento que Rukara aprovechó para llegar al cuello del P. Loupias y no lo soltó hasta comprobar que ya no respiraba. Hay una versión que sostiene que es Manuka quien mató al misionero con una lanza, y que como era el siervo de Rukara rwa Bishingwe, éste se autoatribuyó la victoria. Sea como fuere, siguiendo las normas de las peleas en Ruanda, Rukara rwa Bishingue se declaró públicamente vencedor y responsable de la muerte del misionero francés. Sabiendo que los militares alemanes no tardarían en llegar, Rukara huyó hacia la zona controlada por Ndungutse, uno de los jefes del Norte que no obedecían las ordenes reales. Pero Ndungutse, queriendo gozar de la simpatía de los alemanes, traicionó a su amigo. Dicen que cuando Rukara fue sorprendido por los militares alemanes no puso resistencia. Sólo pudo subir su ropa (una especie de roba) para enseñar su culo a Ndungutse y maldecirle: “yo soy culpable de matar al blanco y acepto la ejecución. Pero tú serás ejecutado por bocazas” (efectivamente, días después llegaron los militares alemanes, mataron a Ndungutse y todo el territorio juró lealtad al rey Musinga.

MUERTE DE RUKARA RWA BISHINGWE

En su traslado hacia Ruhengeri, Rukara caminaba entre dos militares alemanes. En un descuido alcanzó la bayoneta de uno de los militares y se lo clavó en el corazón. Atemorizados, los otros militares belgas que iban detrás dispararon contra Rukara, con tan mala puntería que también mataron a su compañero. Así se cumplió el dicho de que Rukara siempre mata por triple (“Intahanabatatu”). Rukara fue colgado en un árbol hasta que vino un médico para certificar su defunción y su cuerpo fue enterrado en secreto, probablemente en la zona de Musanze, cerca de la cárcel provincial de Ruhengeri. Recientemente, los familiares directos de Rukara han acudido a las actuales autoridades para conseguir construir un museo de recuerdo dedicado a Rukara donde se peleó mortalmente con el P. Loupias, y quieren buscar sus restos para enterrarlos dignamente puesto que es considerado por muchos ruandeses como un héroe, aquel que nunca se sometió a la autoridad colonial.

REFERENCIAS SOBRE RUKARA RWA BISHINGWE

http://www.igihe.com/umuco/amateka/rukara-rwa-bishingwe-yari-muntu-ki.html

http://www.umuseke.rw/rukara-rwa-bishingwe-nubusanzwe-ngo-ntiyari-yoroshye/

http://www.kigalitoday.com/spip.php?article14500

https://www.youtube.com/watch?v=8hN_YosXgHY

https://www.facebook.com/radiorwanda/posts/437904453004877

http://www.imirasire.com/amateka-n-umuco/article/menya-amateka-ya-rukara-rwa-bishingwe

http://www.kigalikonnect.com/article/rwanda-amateka-ya-rukara-rwa-bishingwe.html

http://www.therwandan.com/ki/category/amateka/

Full article: Legacies of Kanjogera: women political elites and the transgression of gender norms in Rwanda (tandfonline.com)

NACIMIENTO DE RUKARA RWA BISHINGWE

Rukara rwa Bishingwe, hijo de Bishingwe y Nyirakavumbi "nyina w’Amavubi" (la madre de avispas), nació en la zona de Burera y llegó a ser Gobernador de la zona de los Abarashi durante el reinado de Yuhi V Musinga en Ruanda. Todas las fuentes orales coinciden en que Rukara era muy fuerte y muy alto (190 cm), muy guapo (Rukara rw’igikundiro) y un buen luchador que llegó a ser jefe militar del Noreste, la región que nunca se sometió completamente al golpista rey Musinga.

El golpe de estado fue orquestado y ejecutado por una de las esposas del difunto rey, Kanjongera, contra el rey legítimo, Rutarindwa, para imponer su hijo Musinga (1895-1931) que fue coronado como Yuhi V Musinga. La conocida como “malvada y sanguinaria reina madre” asumió el trono durante la minoría de edad de su hijo como Reina Nyirayuhi V Kanjogera. Cuenta la leyenda que Kanjogera tenía un gran cuchillo, Ruhuga y que de vez en cuando para levantarse del trono real desde el que hacía la función de jueza, necesitaba apoyarse sobre Ruhuga, que a su vez, se apoyaba sobre un niño gordo normalmente de etnia hutu. Sus ayudantes sabían que cuando se quejaba de que “Ruhuga ifite inyota” (Ruhuga tiene sed) tenía que morir un niño gordo hutu ("The Queen Mother also had the power to kill. Like Nyirayuhi … Whenever she said that ‘ruhuga is thirsty,’ a healthy baby would be brought in, fed with milk and then put before the Queen Mother, who would then place her sword on the baby’s tummy to support herself as she got up"). Al parecer el único ruandés que no temía a la malvada reina-madre era Rukara rwa Bishingwe que, incluso en una audiencia real no dudó en orinar en la silla en la que se había sentado la reina-madre Kanjongera. Sea verdad o no, lo cierto es que Rukara rwa Bishingwe era valiente, muy orgulloso, arrogante y dispuesto siempre a pelear. Pero sobre todo es considerado por muchos ruandeses como héroe nacional de la época colonial por haberse opuesto al desprecio de los colonizadores blancos hacia los ruandeses.